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  • 僧团之父 大迦叶尊者

    当大迦叶尊者一看到佛陀时，心中即刻生起强烈的挚诚和全心全意的归向。 大迦叶尊者的最后一生里，记载着佛陀与这位伟大圣弟子之间的许多对话。有三个场合世尊跟他说：「大迦叶，去教示比丘们，给他们一个...与美国智慧出版社于1997年共同出版的 《佛陀的伟大圣弟子/GreatDisciplesoftheBuddha》之第三章 〈大迦叶：僧团之父/Mahakassapa：...

    不详

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    欧阳教法纲领思想的第二层内涵。关于此层，欧阳认为，只有明了“佛境”是“教”的本质性规定，只有以佛地的转依二果作为佛教教法的根本目标，那么一个人在未得证智的转依道中，方能一心一意的模仿证智，以致使他内在的正...以下即分项加以叙述。　　（甲项）教中之法。这里的“法”字是法相之意，依照欧阳在《瑜伽》学系研究的结论，法相并不是《瑜伽》学系的一家之学，而是佛家大小各乘、性相各宗的“共通”之学。[11]所以这里说的“教...

    程恭让

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    西域求佛法，是大家公认佛教已传入中国则无可疑意的了。我们且不论前此有张骞使西域“尝闻浮图之教”、大月氏王使伊存授《浮屠经》等传说，但佛教传入中国必在永平求法之前。永平八年，明帝诏令天下死罪都可以交纳缣...魏晋玄学与魏晋时期的佛教　　汤一介　　印度佛教传入中国，初在汉时依附中国道术而为“佛道：后至魏晋，般若学流行，开始又依附于玄学而为“佛玄”。至东晋，有般若学六家七宗，仍用玄学思想来了解佛教般若学。...

    汤一介

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  • 小乘佛藏形态论（上）

    收藏”、“包摄”之意的“藏”字来命名，称之为“三藏”，恐怕是在第一次结集之后的事情。 　　三藏，按其教乘来剖分，...，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”均是这种状况的反映。 　　（一）戒律的由来 　　戒律，按其性质可以分为止持戒和作持戒两大类。止持戒，指的是制止身、口、意作恶的戒法，也就是...

    陈士强

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    （《续高僧传》作傅弘）见而禀受之（参见此篇《说食终不饱》诗注5傅大士《心王铭》）。　　然“即心即佛”在马祖处之大盛，自有其原因。“即心即佛”之“即”字，暗含了“不假修证，当下即是”的迅疾之意；“心”、...客作汉。　　相关的禅宗思想史料： 　　（1）东寺和尚 《祖堂集》卷十五　　每曰：“自大寂禅师（马祖）去世，常病好事者录其语本，不能遗筌领意，认即心即佛外无别说；曾不师于先匠，只循影迹。且佛于何住，而...

    小川隆等

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  • 慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

    解释的迫切要求，据后来传记所载，他受到了　　真谛所传《十七地论》的启示，便要去印度学习《瑜伽》。但从　　经录上看，真谛泽出的《十七地论》只有五卷，相当于大部《瑜　　伽师地论》的五识身相应地和意地，并...和直译也难作蓠然的区别。其实论翻译，都要它能做到达　　意的地步，玄奘的译文对于这一层是成功了的。他还运用了六代　　以来那种偶正奇变的文体，参酌梵文钩锁连环的方式，创成一种　　精严凝重的风格，用来表达...

    不详

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  • 最初的根本佛法

    伤害之苦。 　　2.三苦：依程度而分，苦有三种： 　　(1)苦苦：是指人的身心本来就苦，再加上饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘所生的苦，称为苦苦。 　　(2)坏苦：是指原本顺乎己意的乐境，...最初的根本佛法 　　第一篇 缘起 　　第二篇 四圣谛 　　第三篇 三法印 　　第一篇 缘起 壹?缘起的意义 　　“法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能...

    星云法师

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  • 陈泉州：信、解、愿（2）

    戒中有定慧，定中有戒慧，慧中有戒定，一即三，三即一，三者圆融不分，这叫戒定慧等持，这是果地上的境界。　　戒　　在依止了佛、法、僧三宝后，我们开始修行，就先要持戒。戒是是对我们身、语、意的规范。持戒是...　　学佛的目的　　佛教是不是烧香磕头、念念阿弥陀佛就行了呢?不是这样的。佛教是释迦牟尼佛悟出人生宇宙的真谛后，对众生施以的一种智慧教育。简单地说，主要包含几个层面的问题：　　第一，佛告诉人们世界的...

    陈泉州

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  • 星云法师：学道者的魔障

    、怒。是对于违逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神作用。 　　嗔恚烦恼属欲界所独有，在色界、无色界没有嗔恚的烦恼。 　　“一念嗔心起，百万障门开。”社会上多年的好友，由于一点芝麻小事而反目成仇；...星云法师：学道者的魔障　　第一篇五欲六尘　　第二篇三毒五盖　　第三篇生死烦恼　　正文　　第一篇 五欲六尘　　壹?五欲六尘的定义 　　一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”，佛教将“魔”的意义延伸，凡是一切...

    星云法师

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    “我”。这在三派的主要经典或文献中都有表现：　　胜论派的主要经典《胜论经》中说：“呼气、吸气、闭眼、睁眼、有生命、意的活动、其他感官的作用、乐、苦、欲、嗔、勤勇是我存在的标志。”(参见迦那陀的《胜论经...佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念　　姚卫群　　[摘要]佛教和婆罗门教是印度历史上的两大主要宗教。而“如来藏”观念和“我”的观念则分别在两教的理论体系中占有重要地位。这两个观念有某些共同...

    姚卫群

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